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　　唐玄宗天宝三载(744年)春，得罪了显着的李白自东说念主在长安(今陕西西安)城中犹豫，举目四望，连个陪我方喝酒的东说念主都莫得，陌生忧愁之际写下《月下酌四》，而流传广：花间自携着壶酒，自斟自酌而东说念主相伴。碰杯邀请明月共饮，加上影子，咱们就成了三个东说念主。月亮毕竟不懂得饮酒，影子也仅仅跟着我的身子出动。暂且与月和影子相伴，在这穷山恶水的春夜里今朝有酒今朝醉吧。当我歌时，月在云中犹豫。当我醉舞时，影子显得凌乱。酒醒时同歌舞，酒醉后各自漫衍。我与月、影相互商定，始终在清秀的玉阙结成情的往来。

　　壹

　　酒醉饭饱

　　写下咏月千古名句

　　唐玄宗天宝三载(744年)春，太子李亨的老诚、通知监贺知章归心似箭。李白没了靠山，再也东说念主替他遮风挡雨。此时，李白得罪了力士和杨贵妃，唐玄宗也对他白眼相看，张垍之流是天天说李白鬼话，就连宁府的请帖也好久充公到过了。翰林院的同寅是对李白视若瘟神，唯恐避之不足。有甚者对李白冷嘲热讽。举目四望，偌大的长安城中，李白的确找不到个不错共饮的“酒友”。千般

　　奈之际，他独一东说念主酌。酒酣之际黔东南罐体保温厂家，顷刻间看见天上的明月和地上的影子，诗东说念主顿时横暴起来，情谊昂扬地提笔写下《月下酌四》这千古名篇。

　　“月和影毕竟是情之物，与他们结为一又友，只可称‘情游’。但这正响应出诗东说念主的多情。全诗遐想丰富，构想奇特。由‘’变幻成不，再由不而‘’到‘’而不，回文滚动，富于变化，是诗东说念主创的佳作。”(郁贤皓《李太白全集校注》六册2889页)。

　　李白与月的因缘很，他祖上世居碎叶(今吉尔吉斯共和国托克马克城)。在唐代，碎叶是西突厥突骑施汗国的地。在当地的民间据说中，天使所创造的东说念主叫“阿依阿塔”，即月亮父亲。因此，东说念主们止境崇尚月亮。每当节日的夜晚，当月亮起飞，铁皮保温施工东说念主们要向月亮恭立，祷告给我方带来幸福吉祥。吉尔吉斯东说念主对月亮的崇尚，还表当今用其比方的铁汉和清秀的密斯。

　　在李白诗中，把男东说念主比方为明月的诗句尤为迥殊，比比齐是。他在目击了永的队列气势磅礴沿江东下时说：“月化五白龙，翻飞凌九天”(《在水军宴幕府诸侍御》)；当他得知好友晁衡受难时说：“明月不归千里碧海，白云愁满苍梧”(《哭晁卿衡》)；当他预料唐肃宗规复长安时说：“少帝长安开紫，双悬日月照乾坤”(《上皇西巡南京歌》)；当他看到文武百官上朝的场景时说：“侯象星月，客东说念主如云烟”(《古风·其四十六(百四十年)》)；当他送从甥五去陇西时说：“贤甥即明月，声价动天门”(《赠从甥五》)；端义的是，他以致还用浑家的口气将我方也比作明月：“君如天上月，不愿回照”(《自代内赠》)……在华夏文化中，多将月亮喻为情切的妇女，很少用来比方男，李白时时用月亮来比方男，这八成亦然受到外乡文化的影响。

　　贰

　　为月而生

　　与月亮结下不明之缘

　　李白曾屡次对月祷告，他在祷告外甥郑瓘服役吉祥转头时说：“月蚀西破敌时，及瓜归日未应迟。斩胡变黄河水，枭当悬白鹊旗”(《送外甥郑灌从军三》)；在祷告朝廷早日剿灭安史叛军时说：“太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡”(《胡东说念主》)；当听闻好友昌龄被贬到龙标(今湖南怀化)，他以致祈求明月能把我方的愁想寄给一又友：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”(《闻昌龄降级龙标遥有此寄》)。

　　李白从童年时的“小时不识月，呼作白玉盘”(《古朗月行》)，到后生时的“夜发清溪向三峡，想君不见下渝州”(《峨眉山月歌》)，再到中年时的“我欲因之梦吴越，夜飞度镜湖月”(《梦游天姥吟留别》)，后到晚年的“旧国见秋月，长江流寒声”(《闻李太尉大举秦兵百万，出征东南，小丑请缨，冀申割之用，半说念病还，留别金陵崔侍御，十九韵》)，他的生都与月结下了不明之缘。

　　李白太月亮了，他生举头望明月(《静夜想》)、醉月频中圣(《赠孟浩然》)、坐月不雅宝书(《北山酌寄韦六》)、乘月归田里(《游南阳白水登石激作》)、带月开清樽(《与周刚清溪玉镜潭宴别)、手弄素月清潭间(《鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》)、轻舟泛月寻溪转(《东鲁门泛舟二·其》)、弯弓辞汉月(《塞下曲六·其三》)、抽剑步霜月(《江夏寄汉阳辅录事》)、举手可近月(《登太白峰》)、碰杯邀明月(《月下酌四·其》)、欲上苍天揽明月(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)……细细数来，他对月亮的态状可谓包罗万象，东说念主能及。

　　李白，纯正即是个为月而生的东说念主。

　　(马睿 华西都市报)黔东南罐体保温厂家